mardi 25 janvier 2011

Programmation complète du Salon de la marginalité, 4 et 5 février 2011

Le Salon de la marginalité se tiendra le vendredi 4 février de 13 heures à 19 heures et le samedi 5 février de 11 heures à 17 heures dans le sous-sol de l'église St-Denis, sortie nord du métro Laurier. Tout est gratuit!

VENDREDI 4 FÉVRIER 2011

Scène principale 

13:30-14:30 Conférence de Marike Reid-Gaudet, « Histoire et philosophie des écoles-libres (freeschools) et de la non-scolarisation (unschooling) »
Marike Reid-Gaudet, étudiante à la maîtrise en sociologie de l'éducation, travaille à la création d'une première école-libre à Montréal et est l'heureuse maman d'un enfant éduqué à la maison.

14:30-15:00 Lecture avec les poètes et slameurs Rose Eliceiry, François Guerrette, Yvon Jean, Gynette Mercier et José Pouliot.
La lecture sera suivie d’un micro ouvert bilingue/the reading will be followed by an open mic.

15:00-16:00 Performances

Mobile Home, « Les Copinettes »
Performance courte, allumée et déjantée. Inspiré des bandes dessinées de l'auteur Copi. Naïves et acides, deux petites filles se rencontrent et discutent de leur fête de Noël. Un oiseau cherche sa mère et rencontre une dame en manteau de fourrure...

Catherine Fortin et Émilie Fortin, « Gumboot »
Le gumboot est une danse percussive développée par les mineurs noirs d’Afrique du Sud. Chaussés de leurs bottes de travail, des bottes de caoutchouc (des bottes de pluie!), les danseurs produisent des rythmes en tapant sur leurs bottes, dans leurs mains ou au sol.

16:00-17:00 Table ronde francophone
Table ronde où seront discutées différentes questions relatives à la marginalité par rapport au parcours de chacun des invités. Avec :

Roxanne Arsenault, artiste multidisciplinaire et coordonnatrice de La Centrale
Manon Barbeau, cinéaste, documentariste et Wapikoni Mobile
Catherine Bourgeois, directrice de la compagnie Joe, Jack et John
Tommy Gaudet, douteulogue et animateur de 70% sur choq.fm
Catherine Lalonde Massecar, directrice artistique du Péristyle Nomade
Stéphane Larue, petit éditeur

17:00-17:45 Conférence/performance du Slam Jam collectif
Performances et rassemblement de conteurs, rappeurs, slameurs et intervenants
communautaires ou scolaires autour d’une table ronde animée par Myriam St-Denis Lisée sur le  phénomène de la parole vivante à Montréal et en région.

17:50-18:30 Performances

Geeta, sa voix, sa poésie et son piano.  Dans une ambiance sonore captivante, peuplée d’images fragmentées et éclectiques, elle interprétera quelques-unes de ses pièces. Traversées par un sentiment d’urgence et de nécessité, ses interprétations musicales seront animées par une énergie viscérale à ne pas oublier.

Emma St-Denis , « Petits drames nocturnes et autres inconforts de la vie »
Emma St-Denis is larger than life. At times unsettling, often rebellious, but most importantly, she is always on the move. Her many interests come together in a symphony that is eclectic, but never cacophonous.

18:30-19:00 Donzelle
Que demander de plus que de terminer cette première journée du Salon avec l’univers de Donzelle et de ses danseuses « Janet Jackson-esques ». Donzelle is ridiculous and pretentious armed with golden high heels, a plunging neckline, unsound metaphors but more importantly, skilled collaborators.

Salle de projection

Le Salon de la marginalité vous offre des projections en continu. Plusieurs réalisateurs seront présents lors de leur projection afin d’échanger avec vous.
We are proud to present you with movies and shorts all day long.
Nous tenons à remercier les différents participants qui ont rendu cette programmation possible: Le festival de films underground de Montréal (MUFF), Wapikoni Mobile, Le Festival international LGBT de Montréal Image+Nation, Le Douteux, François Gourd, Jonathan Lamy ainsi que Anna Luisa Daigneault et Bronwen Moen.
À partir de 13 heures/Starting at 1 p.m.:

MUFF présente Taqwacore: The Birth of Punk Islam de Omar Majeed, 80 minutes, de EyeSteelFilm

 
Wapikoni Mobile présente Sélection 2010, 59 minutes


MUFF présente 5 1/2 Roofs de Sepp. R. Brudermann, 84 minutes


Image+Nation présente Other Nature (Tritiya Prakriti) de Nani Sahra Walker, 58 minutes

MUFF présente Spectacles d'autres mondes de Valerian Mazataud, 52 minutes

Le Douteux.org présente Initiation au doute en culture, 30 minutes
 
Salle d’ateliers

13:00-14:00 Atelier de Bricolivres orchestré par Les Productions Arreuh
Des livres de seconde main sont mis à votre disposition afin de leur donner une seconde vie. Vous pourrez utiliser  marteau, clous, ciseaux, peinture, pinceaux, marqueurs, etc. au gré de votre imagination afin de les bricoler, les transformer, les reconstruire.  

14:30-16:00 Atelier « L’Animal Totem » donné par Chloé Poirier-Sauvé
Atelier d’une heure trente comportant quelques bases sur le maquillage de fantaisie et beaucoup sur l’animal totem, le contact à soi, le rituel et le sacré. Ouvert à six personnes maximum, le visage de chaque participant deviendra un "terrain de jeu". Soyez prêt à vous métamorphoser!
Bien avant d’avoir gravé une pierre, l’homme s’exprimait grâce aux pigments qu’il appliquait sur la peau. En s’appropriant les couleurs de la nature, on conférait à l’humain des pouvoirs magiques, symboliques et protecteurs.

Déambulatoires et performances 

14:00-16:00 Collectif Immaculer, « tam tam tam tatam: Immaculer en trois actes »
Immaculer se donne comme mission l’échange charnel et direct avec le public. Celle-ci consiste et se divise en trois étapes : un lavage de pieds accompagné d’une séance de dessins d’observation de ces derniers, en simultané avec une prestation de chant classique.


16:00-18:30 Soufïa Bensaïd « Viens dans ma bulle »
Une forme translucide en forme d'igloo, tapissée de plumes blanches, où on peut tenir assis deux à la fois. On y entre à 4 pattes. Les gens viennent y interagir avec l'artiste sur des propositions de jeu simple. Une bulle créée comme un hommage au cœur d'enfant, une proposition intime, interactive et ludique.

SAMEDI 5 FÉVRIER 2011

Scène principale 

11:30-12:30 Atelier/conférence avec  Éric Roger et Yvon Jean, « Croire en ses rêves»
Éric Roger anime depuis dix ans des soirées de poésie-musique à Montréal. Ancien décrocheur, la poésie l'a sauvé. Poète de la rue, des sans paroles et des exclus, Yvon Jean a connu la rue mais il n’a jamais oublié son rêve: devenir un jour poète...

12:30-13:30  Radical Vulvas Workshop
The workshop will focus on what is involved in the creation of spaces where people can feel safe and supported in sharing their experiences, while simultaneously trying to create spaces that are ‘critical’—where we can challenge each other and the world around us—in other words, what it means to do political, activist, and feminist art. The Radical Vulvas is a community-based feminist theatre project in which anyone and everyone is invited to express themselves, through any medium, on the subject of women. 

13:30-14:30 Table ronde francophone
Table ronde où seront discutées différentes questions relatives à la marginalité par rapport au parcours de chacun des invités. Avec :

Melissa Correia, artiste activiste indisciplinée, médiatrice d'art social et intervenante de proximité à PLAISIIRS 
François Gourd, V.I.P. Véritable Idiot Professionnel, Symfolium, l'université de Foulosophie et Parti Rhinocéros
D. Kimm, artiste multidisciplinaire et directrice du Festival Voix d’Amériques et des Filles électriques
Emily Laliberté, artiste féministe multidisciplinaire engagée auprès de communautés marginalisées et adjointe à la direction artistique et générale de l'ATSA
Bruno Laprade, représentant de la Coalition jeunesse montréalaise de lutte à l'homophobie
Émilie Monnet, artiste multidisciplinaire et représentante des questions autochtones
Darlène E. Palmer, représentante de CACTUS Montréal
Louis Rastelli, Distroboto, Expozine, Archive Montréal


14:30-15:30 Table ronde anglophone/ English Roundtable With :


Luna Allison, Ladyfest, spoken word artist
Zoë Brown, Montreal Underground Film Festival (MUFF)
Moe Clark, Métis spoken word artist and Apathy is Boring artist
Lorne Roberts, Matrix Magazine, Snare Books
Courtney Kirkby, CKUT
Alessandra Naccarato, Throw Poetry Collective
Steven Woloshen, Film animator and pioneer of drawn on film animation

15:30-16:30 Performances

Nika Stein, danse-performance participative
« Movement is only movement, but all our movements are either encouraged and tolerated, or discouraged by the specific cultures we live in. Movements expressing want, need or desire are especially challenging for many of the cultures that I am familiar with. » -NS

Marc-André Casavant « The Disco salope show » 
« Toutes formes d'art. La sensibilité des gens. La complexité de l'être humain. La musique électro. Le sexe. Le gore. La télékinésie. La téléportation. Les fantasmes. Le Monde. Les concerts. Rêver éveillé. Les failles. » -MAC

16:30-17:00 l’Ours
Avec une prestation musicale, le lancement de leur premier vidéoclip, « Le Baptême d'Odile », et la réédition de leur album Les Cent Clochers, le trio L’Ours clôt le Salon dans toute son indescriptible splendeur !

Salle de projection


Le Salon de la marginalité vous offre des projections en continu. Plusieurs réalisateurs seront présents lors de leur projection afin d’échanger avec vous.
We are proud to present you with movies and shorts all day long.
Nous tenons à remercier les différents participants qui ont rendu cette programmation possible: Le festival de films underground de Montréal (MUFF), Wapikoni Mobile, Le Festival international LGBT de Montréal Image+Nation, Le Douteux, François Gourd, Jonathan Lamy ainsi que Anna Luisa Daigneault et Bronwen Moen.
 
À partir de 11 heures/Starting at 11 a.m.:

Jonathan Lamy présente une projection du projet Vx « Destruction de manuscrit », 20 minutes

Anna Luisa Daigneault et Bronwen Moen présente Remembering Bagua, 20 minutes

François Gourd, Viva el Cubec Libre (82 min.)

MUFF présente Courts métrages variés, 70 minutes

MUFF présente S.P.I.T. Squeegee Punks In Traffic de Daniel Cross, 78 minutes, de EyeSteelFilm

MUFF présente Politiloco/Dear Diary,
courts métrages, 80 minutes

Lancement du vidéoclip «Le Baptême d'Odile » de l'Ours

Salle d’ateliers


11:30-12:30 Workshop « Finding your voice through your politics (spoken word)» presented by Luna Allison

This workshop is focused on finding your own personal style in spoken word through your political beliefs. We will listen to work by a number of politicized spoken word artists from around north america, noticing which pieces we most respond to and then exploring and experimenting with the tools and techniques these artists use. Each person will have the option to write some spoken word based on the political issue or community work that is most important to them (i.e.: abortion rights, prison ally work, gentrification…). At the end of the workshop, participants can choose to share their work with the larger group or not. Beginners, bystanders and writers from other genres welcome. This workshop will be presented in English.
13 :00-14:00 Atelier d’écriture conçu et animé par Marie-Paule Grimaldi 
Marie-Paule Grimaldi est formatrice d'ateliers d'écriture à la maison d'hébergement Passages, un centre qui vient en aide aux jeunes femmes en difficulté. Elle est aussi poète, animatrice, journaliste culturelle, chargée des projets spéciaux et des communications aux Filles électriques, vivante.

15:30-16:30 Atelier d’improvisation et performance live avec les participants sous la direction de Andréanne Alain
Andréanne Alain est professeure de voix depuis dix ans. Sa passion pour la voix et sa riche expérience font d'elle une alliée de premier plan (auteure-compositeure-interprète et choriste/claviériste/arrangeure) pour renouer avec le plaisir de chanter et/ou pour découvrir sa voix.

Déambulatoires et performances 

13 :00-15:00 Collectif Immaculer, « tam tam tam tatam: Immaculer en trois actes »
Immaculer se donne comme mission l’échange charnel et direct avec le public. Celle-ci consiste et se divise en trois étapes : un lavage de pieds accompagné d’une séance de dessins d’observation de ces derniers, en simultané avec une prestation de chant classique.


15:00-17:00 Soufïa Bensaïd « Viens dans ma bulle »
Il s'agit d'une forme translucide en forme d'igloo, tapissée de plumes blanches, où on peut tenir assis deux à la fois. On y entre à 4 pattes. Les gens viennent y interagir avec l'artiste sur des propositions de jeu simple. Une bulle créée comme un hommage au cœur d'enfant, une proposition intime, interactive et ludique.

En continu. Yildiz Boko, « Libération »
« Libération » c’est une performance interactive dans laquelle les spectateurs peuvent devenir acteurs au travers du processus de création.  Cette proposition a pour thème l’expression de la libération de certaines croyances et attitudes inculquées par l’éducation familiale. Une tension nait...


En continu. Catherine Cédillot et Mélanie Verville, « Ut e Rot paniquent dans la matière »
Entre la femme au bol d'œufs, ses 36 yeux ovuleux, source des vérités du monde, guides précoces. Pour chaque ovule fécondé, des milliers rejetés. Suivie de la femme-chien tenant la tranche de viande entre ses dents, matière morte. Au bout de la chaîne de vie. À l'opposé du non-né. Les bourgeoises mortes-nées. Toutes habillées de blanc, comme la coquille de l’œuf. C’est une performance blanc, jaune et rouge-brun sang. Un délire, une inquiétude, une panique dans la matière. 

EXPOSANTS - 4 et 5 février

Articule, L’ Association des Petits Lieux d’Art et Spectacle, L'Action Terroriste Socialement Acceptable, Marc-André Casavant, Cinema Politica - UQÀM, CIBL, Conspiration dépressionniste, CKUT, Decover, Diapason, Le Douteux, 12 pouces dans l’jazz, L'École Libre Radicale de Mtl Rad School, Front Froid, Groupe Vx, Inter, Adeline Lamarre, Lire Montréal, Matrix Magazine, Mobile Home, Moult éditions, Montreal Underground Film Festival, OFF-FIL, Parti Rhinocéros, Péristyle Nomade, Pirata theatre, PLAISIIRS, Poètes de Brousse, PolitiQ - queers solidaires, Radical Reference Montreal, Librairie Art actuel/RCAAQ, Le Robinet, Santropol Roulant, Snare Books, Symfolium-l'Université de foulosophie, Ta Mère éditions, Throw Poetry Collective, Tout Va Bien, Under the Snow, Usine 106 U, Virus d'Improvisation Picturale, Voix d’ici, Wapikoni Mobile, Where Are My records!

ARTS VISUELS - 4 et 5 février


Le Salon de la marginalité présentera  les œuvres des artistes Mélanie Fay, Amélie Lamy-Beaupré, Anca M. et de la peinture en direct de Decover et du Virus d’Improvisation Picturale.

CANTINE - 4 et 5 février

Les Sandwichs volants



dimanche 23 janvier 2011

Le Salon de la marginalité approche... pour vous donner le goût de passer nous voir!

François Gourd au FVA 2009 - Marginal devant l'éternel!
Crédit photo Caroline Hayeur



Salon de la marginalité – Vendredi 4 février et samedi 5 février 2011

Les Filles électriques sont fières de présenter le Salon de la marginalité, une grande rencontre pour célébrer, rallier et faire connaître les initiatives alternatives et indépendantes dans le domaine culturel et social. Lors cette édition laboratoire et bilingue, la marginalité sera présentée et réfléchie dans toutes ses définitions et dans tous ses états. Ce sera l’occasion de célébrer la différence et de réunir des propositions artistiques et communautaires, souvent nouvelles, parfois critiques, toujours vivifiantes.


Outre une quarantaine d’exposants venus présenter ou vendre leur travail et vous rencontrer, il y aura une salle de projections avec des courts métrages du Montréal Underground Film Festival, ainsi que des films de Eye Steel Productions, du Douteux, de François Gourd et d’Image et Nation.

Il y aura des conférences interactives, des tables rondes, des ateliers et des lectures, incluant des groupes aussi diversifiés que PLAISIIRS, Expozine, l’Association des Petits Lieux d’Art et de Spectacle, l’École Libre/RadSchool, CKUT, La Centrale, qui se tiendront en français et en anglais.

Il y aura également des performances et des déambulatoires : Catherine Cédillot et Mélanie Verville, Mobile Home, Emma St-Denis et NomadUrbains, entre autres. En musique, Donzelle clôturera la journée du vendredi et le groupe L’Ours viendra y lancer son premier vidéoclip, « Le Baptême d’Odile », le samedi.

Cette rencontre de deux jours générera une réflexion collective qui sera archivée et diffusée. Elle rendra compte des tables rondes et des groupes participants au Salon mais aussi de ce que le public aura à dire. Ces archives se veulent un premier pas vers une reconnaissance de ce qui se fait maintenant dans l'underground et ne traverse pas la barrière des médias.

Pour la programmation complète du Salon, continuez de nous suivre ...elle arrive!



Un événement gratuit et ouvert à tous !
 
Vendredi
4 février
13h à 19h

Samedi
5 février
11h à 17h

Sous-sol de l’Église
St-Denis
(Métro Laurier, sortie Laurier)


Informations :
Catherine Cormier-Larose
Coordinatrice du Salon

ccl@electriques.ca
Les Filles électriques
514-495-1515
www.electriques.ca 

jeudi 6 janvier 2011

Quand on pense à des manifestes...

Qu'est-ce qui inspire quand on parle de marginalité?

Avec mon background en histoire de l'art, j'ai automatiquement pensé aux manifestes Futuriste et Dada, mais Marie-Paule a ajouté celui du hacker. Les voici:

Manifeste du Futurisme

Nous avions veillé toute la nuit, mes amis et moi, sous des lampes de mosquée dont les coupoles de cuivre aussi ajourées que notre âme avaient pourtant des cœurs électriques. Et tout en piétinant notre native paresse sur d'opulents tapis Persans, nous avions discuté aux frontières extrêmes de la logique et griffé le papier de démentes écritures.
Un immense orgueil. gonflait nos poitrines, à nous sentir debout tout seuls, comme des phares ou comme des sentinelles avancées, face à l'armée des étoiles ennemies, qui campent dans leurs bivouacs célestes. Seuls avec les mécaniciens dans les infernales chaufferies des grands navires, seuls avec les noirs fantômes qui fourragent dans le ventre rouge des locomotives affolées, seuls avec les ivrognes battant des ailes contre les murs!
Et nous voilà brusquement distraits par le roulement des énormes tramways à double étage, qui passent sursautants, bariolés de lumières, tels les hameaux en fate que le Pô débordé ébranle tout à coup et déracine, pour les entraîner, sur les cascades et les remous d'un déluge, jusqu'à la mer.
Puis le silence s'aggrava. Comme nous écoutions la prière exténuée du vieux canal et crisser les os des palais moribonds dans leur barbe de verdure, soudain rugirent sous nos fenêtres les automobiles affamées.
- Allons, dis-je, mes amis ! Partons ! Enfin la Mythologie et l'Idéal mystique sont surpassés. Nous allons assister à la naissance du Centaure et nous verrons bientôt voler les premiers Anges ! Il faudra ébranler les portes de la vie pour en essayer les gonds et les verrous !... Partons! Voilà bien le premier soleil levant sur la terre !... Rien n'égale la splendeur de son épée rouge qui s'escrime pour la première fois, dans nos ténèbres millénaires.
Nous nous approchâmes des trois machines renâclantes pour flatter leur poitrail. Je m'allongeai sur la mienne comme un cadavre dans sa bière, mais je ressuscitai soudain sous le volant - couperet de guillotine - qui menaçait mon estomac.
Le grand balai de la folie nous arracha à nous-mêmes et nous poussa à travers les rues escarpées et profondes comme des torrents desséchés. Ça et là des lampes malheureuses, aux fenêtres, nous enseignaient à mépriser nos yeux mathématiques.
- Le flair, cri ai-je, le flair suffit aux fauves!…
Et nous chassions, tels de jeunes lions, la Mort au pelage noir tacheté de croix pâles, qui courait devant nous dans le vaste ciel mauve, palpable et vivant.
Et pourtant nous n avions pas de Maîtresse idéale dressant sa taille jus¬qu'aux nuages, ni de Reine cruelle à qui offrir nos cadavres tordus en bagues byzantines !... Rien pour mourir si ce n'est le désir de nous débarrasser enfin de notre trop pesant courage!
Nous allions écrasant sur le seuil des maisons les chiens de garde, qui s'aplatissaient arrondis sous nos pneus brûlants, comme un faux-col sous un fer à repasser.
La Mort amadouée me devançait à chaque virage pour m'offrir gentiment la patte, et tour à tour se couchait au ras de terre avec un bruit de mâchoires stridentes en me coulant des regards veloutés au fond des flaques.
- Sortons de la Sagesse comme d'une gangue hideuse et entrons, comme des fruits pimentés d'orgueil, dans la bouche immense et torse du vent !... Donnons-nous à manger à l'Inconnu, non par désespoir, mais simplement pour enrichir les insondables réservoirs de l'Absurde.
Comme j'avais dit ces mots, je virai brusquement sur moi-même avec l'ivresse folle des caniches qui se mordent la queue, et voilà tout à coup que deux cyclistes me désapprouvèrent, titubant devant moi ainsi que deux raisonnements persuasifs et pourtant contradictoires. Leur ondoiement stupide discutait sur mon terrain... Quel ennui! Pouah !... Je coupai court, et par dégoût, je me flanquai - vlan! - cul pardessus tête, dans un fossé...
Oh, maternel fossé, à moitié plein d'une eau vaseuse ! Fossé d'usine ! J'ai savouré a pleine bouche ta boue fortifiante qui me rappelle la sainte mamelle noire de ma nourrice soudanaise!
Comme je dressai mon corps, fangeuse et malodorante vadrouille, je sentis le fer rouge de la joie me percer délicieusement le cœur.
Une foule de pêcheurs à la ligne et de naturalistes podagres s'était ameutée d'épouvante autour du prodige. D'une âme patiente et tatillonne, ils élevèrent très haut d'énormes éperviers de fer, pour pêcher mon automobile, pareille à un grand requin embourbé. Elle émergea lentement en abandonnant dans le fossé, telles des écailles, Sa lourde carrosserie de bon sens et son capitonnage de confort.
On le croyait mort, mon bon requin, mais je le réveillai d'une seule caresse sur son dos tout-puissant, et le voilà ressuscité, courant à toute vitesse sur ses nageoires.
Alors, le visage masqué de la bonne boue des usines, pleine de scories de métal, de sueurs inutiles et de suie céleste, portant nos bras foulés en écharpe, parmi la complainte des sages pécheurs à la ligne et des naturalistes navrés, nous dictames nos premières volontés à tous les hommes vivants de la terre:

1. Nous voulons chanter l'amour du danger, l'habitude de l'énergie et de la témérité.
2. Les éléments essentiels de notre poésie seront. le courage, l'audace et la révolte.
3. La littérature ayant jusqu'ici magnifié l'immobilité pensive, l'extase et le sommeil, nous voulons exalter le mouvement agressif, l'insomnie fiévreuse, le pas gymnastique, le saut périlleux, la gifle et le coup de poing.
4. Nous déclarons que la splendeur du monde s'est enrichie d'une beauté nouvelle la beauté de la vitesse. Une automobile de course avec son coffre orné de gros tuyaux tels des serpents à l'haleine explosive... Une automobile rugissante, qui a l'air de courir sur de la mitraille, est plus belle que la Victoire de Samothrace.
5. Nous voulons chanter l'homme qui tient le volant, dont la tige idéale traverse la Terre, lancée elle-même sur le circuit de son orbite.
6. Il faut que le poète se dépense avec chaleur, éclat et prodigalité, pour augmenter la ferveur enthousiaste des éléments primordiaux.
7. Il n'y a plus de beauté que dans la lutte. Pas de chef-d'œuvre sans un caractère agressif. La poésie doit être un assaut violent contre les forces inconnues, pour les sommer de se coucher devant l'homme.
8. Nous sommes sur le promontoire extrême des siècles !... A quoi bon regarder derrière nous, du moment qu'il nous faut défoncer les vantaux mystérieux de l'Impossible? Le Temps et l'Espace sont morts hier. Nous vivons déjà dans l'absolu, puisque nous avons déjà créé l'éternelle vitesse omniprésente.
9. Nous voulons glorifier la guerre - seule hygiène du monde, - le militarisme, le patriotisme, le geste destructeur des anarchistes, les belles Idées qui tuent, et le mépris de la femme.
10. Nous voulons démolir les musées, les bibliothèques, combattre le moralisme, le féminisme et toutes les lâchetés opportunistes et utilitaires.
11. Nous chanterons les grandes foules agitées par le travail, le plaisir ou la révolte; les ressacs multicolores et polyphoniques des révolutions dans les capitales modernes; la vibration nocturne des arsenaux et des chantiers sous leurs violentes lunes électriques; les gares gloutonnes avaleuses de serpents qui fument; les usines suspendues aux nuages par les ficelles de leurs fumées; les ponts aux bonds de gymnastes lancés sur la coutellerie diabolique des fleuves ensoleillés; les paquebots aventureux flairant l'horizon; les locomotives au grand poitrail, qui piaffent sur les rails, tels d'énormes chevaux d'acier bridés de longs tuyaux, et le vol glissant des aéroplanes, dont l'hélice a des claquements de drapeau et des applaudissements de foule enthousiaste.
C'est en Italie que nous lançons ce manifeste de violence culbutante et incendiaire, par lequel nous fondons aujourd'hui le Futurisme, parce que nous voulons délivrer l'Italie de Sa gangrène de professeurs, d'archéologues, de cicérones et d'antiquaires.
L'Italie a été trop longtemps le grand marché des brocanteurs. Nous vouIons le débarrasser des musées innombrables qui la couvrent d'innombrables cimetières.
Musées, cimetières!... Identiques vraiment dans leur sinistre coudoiement de corps qui ne se connaissent pas. Dortoirs publics où l'on dort à jamais côte à côte avec des êtres hais ou inconnus. Férocité réciproque des peintres et des sculpteurs s'entre-tuant à coups de lignes et de couleurs dans le même musée.
Qu'on y fasse une visite chaque année comme on va voir ses morts une fois par an... Nous pouvons bien l'admettre !... Qu'on dépose même des fleurs une fois par an aux pieds de la Joconde, nous le concevons !... Mais que l'on aille promener quotidiennement dans les musées nos tristesses, nos courages fragiles et notre inquiétude, nous ne l'admettons pas!.. Voulez-vous donc vous empoisonner? Voulez-vous donc pourrir?
Que peut-on bien trouver dans un vieux tableau si ce n'est la contorsion pénible de l'artiste s'efforçant de briser les barrières infranchissables à son désir d'exprimer entièrement son rêve ?
Admirer un vieux tableau c'est verser notre sensibilité dans une urne funé¬raire, au lieu de la lancer en avant par jets violents de création et d'action. Voulez-vous donc gâcher ainsi vos meilleures forces dans une admiration inutile du passé, dont vous sortez forcément épuisés, amoindris, piétinés ?
En vérité la fréquentation quotidienne des musées, des bibliothèques et des académies (ces cimetières d'efforts perdus, ces calvaires de rêves crucifiés, ces registres d'élans brisés!...) est pour les artistes ce qu'est la tutelle prolongée des parents pour des jeunes gens intelligents, ivres de leur talent et de leur volonté ambitieuse.
Pour des moribonds, des invalides et des prisonniers, passe encore. C'est peut être un baume à leurs blessures que l'admirable passé, du moment que l'avenir leur est interdit... Mais nous n'en voulons pas, nous, les jeunes, les forts et les vivants futuristes !
Viennent donc les bons incendiaires aux doigts carbonisés!... Les voici! Les voici!... Et boutez donc le feu aux rayons des bibliothèques! Détournez le cours des canaux pour inonder les caveaux des musées!... Oh qu'elles nagent à la dérive, les toiles glorieuses! A vous les pioches et les marteaux! Sapez les fondements des villes vénérables!
Les plus âgés d'entre nous ont trente ans; nous avons donc au moins dix ans pour accomplir notre tache. Quand nous aurons quarante ans, que de plus jeunes et plus vaillants que nous veuillent bien nous jeter au panier comme des manuscrits inutiles !... Ils viendront contre nous de très loin, de partout, en bondissant sur la cadence légère de leurs premiers poèmes, griffant l'air de leurs doigts crochus, et humant, aux portes des académies, la bonne odeur de nos esprits pourrissants, déjà promis aux catacombes des bibliothèques.
Mais nous ne serons pas là. Ils nous trouveront enfin, par un nuit d'hiver, en pleine campagne, sous un triste hangar pianoté par la pluie monotone, accroupis près de nos aéroplanes trépidants, en train de chauffer nos mains sur le misérable feu que feront nos livres d'aujourd'hui flambant gaiement sous le vol étincelant de leurs images.
Ils s'ameuteront autour de nous, haletants d'angoisse et de dépit, et tous exaspérés par notre fier courage infatigable s'élanceront pour nous tuer, avec d'autant plus de haine que leur cœur sera ivre d'amour et d'admiration pour nous. Et la forte et la saine Injustice éclatera radieusement dans leurs yeux. Car l'art ne peut être que violence, cruauté et injustice.

Les plus âgés d'entre nous ont trente ans, et pourtant nous avons déjà gaspillé des trésors, des trésors de force, d'amour, de courage et d'âpre volonté, à la hâte, en délire, sans compter, à tour de bras, à perdre haleine.

Regardez-nous! Nous ne sommes pas essoufflés... Notre cœur n'a pas la moindre fatigue! Car il s'est nourri de feu, de haine et de vitesse !... Ça vous étonne? C'est que vous ne vous souvenez même pas d'avoir vécu! Debout sur la cime du monde, nous lançons encore une fois le défi aux étoiles!
Vos objections? Assez! Assez! Je les connais! C'est entendu! Nous savons bien ce que notre belle et fausse intelligence nous affirme. - Nous ne sommes, dit-elle, que le résumé et le prolongement de nos ancêtres. - Peut-être! Soit!... Qu'importe?... Mais nous ne voulons pas entendre! Gardez-vous de répéter ces mots infâmes! Levez plutôt la tête!
Debout sur la cime du monde, nous lançons encore une fois le défi aux étoiles!
 
-Filippo Tommaso Marinetti, Milan,Via Senato, publié dans Le Figaro, le 20 février 1909


Manifeste Dada

Dada est une nouvelle tendance artistique, on s’en rend bien compte, puisque, jusqu’à aujourd’hui, personne n’en savait rien et que demain tout Zurich en parlera. Dada a son origine dans le dictionnaire. C’est terriblement simple. En français cela signifie « cheval de bois ». En allemand « va te faire, au revoir, à la prochaine ». En roumain « oui en effet, vous avez raison, c’est ça, d’accord, vraiment, on s’en occupe », etc. C’est un mot international. Seulement un mot et ce mot comme mouvement.
Très facile à comprendre. Lorsqu’on en fait une tendance artistique, cela revient à vouloir supprimer les complications. Psychologie Dada. Allemagne Dada y compris indigestions et crampes brouillardeuses, littérature Dada, bourgeoisie Dada et vous, très vénérés poètes, vous qui avez toujours fait de la poésie avec des mots, mais qui n’en faites jamais du mot lui-même, vous qui tournez autour d’un simple point en poétisant. Guerre mondiale Dada et pas de fin, révolution Dada et pas de commencement. Dada, amis et soi-disant poètes, très estimés fabricateurs et évangélistes Dada Tzara, Dada Huelsenbeck, Dada m’dada, Dada m’dada, Dada mhm, dada dera dada, Dada Hue, Dada Tza.
Comment obtenir la béatitude ? En disant Dada. Comment devenir célèbre ? En disant Dada. D’un geste noble et avec des manières raffinées. Jusqu’à la folie. Jusqu’à l’évanouissement. Comment en finir avec tout ce qui est journalisticaille, anguille, tout ce qui est gentil et propret, borné, vermoulu de morale, européanisé, énervé ? En disant Dada. Dada c’est l’âme du monde, Dada c’est le grand truc. Dada c’est le meilleur savon au lait de lys du monde. Dada Monsieur Rubiner, Dada Monsieur Korrodi, Dada Monsieur Anastasius Lilienstein. Cela veut dire en allemand : l’hospitalité de la Suisse est infiniment appréciable. Et en esthétique, ce qui compte, c’est la qualité. Je lis des vers qui n’ont d’autre but que de renoncer au langage conventionnel, de s’en défaire. Dada Johann Fuchsgang Goethe. Dada Stendhal, Dada Dalaï-lama, Bouddha, Bible et Nietzsche. Dada m’dada. Dada mhm dada da. Ce qui importe, c’est la liaison et que, tout d’abord, elle soit quelque peu interrompue.
Je ne veux pas de mots inventés par quelqu’un d’autre. Tous les mots ont été inventés par les autres. Je revendique mes propres bêtises, mon propre rythme et des voyelles et des consonnes qui vont avec, qui y correspondent, qui soient les miens. Si une vibration mesure sept aunes, je veux, bien entendu, des mots qui mesurent sept aunes. Les mots de Monsieur Dupont ne mesurent que deux centimètres et demi. On voit alors parfaitement bien comment se produit le langage articulé. Je laisse galipetter les voyelles, je laisse tout simplement tomber les sons, à peu près comme miaule un chat… Des mots surgissent, des épaules de mots, des jambes, des bras, des mains de mots. AU. OI. U. Il ne faut pas laisser venir trop de mots. Un vers c’est l’occasion de se défaire de toute la saleté. Je voulais laisser tomber le langage lui-même, ce sacré langage, tout souillé, comme les pièces de monnaies usées par des marchands. Je veux le mot là où il s’arrête et là où il commence. Dada, c’est le cœur des mots. Toute chose a son mot, mais le mot est devenu une chose en soi. Pourquoi ne le trouverais-je pas, moi ? Pourquoi l’arbre ne pourrait-il pas s’appeler Plouplouche et Plouploubache quand il a plu ? Le mot, le mot, le mot à l’extérieur de votre sphère, de votre air méphitique, de cette ridicule impuissance, de votre sidérante satisfaction de vous-mêmes. Loin de tout ce radotage répétitif, de votre évidente stupidité.
Le mot, messieurs, le mot est une affaire publique de tout premier ordre.

-Hugo Ball, Zurich, le 14 juillet 1916.
  
Manifeste DADA

Les cubistes veulent couvrir Dada de neige : ça vous étonne mais c'est ainsi, ils veulent vider la neige de leur pipe pour recouvrir Dada.
Tu en es sûr ?
Parfaitement, les faits sont révélés par des bouches grotesques.
Ils pensent que Dada peut les empêcher de pratiquer ce commerce odieux : Vendre de l'art très cher.
L'art vaut plus cher que le saucisson, plus cher que les femmes, plus cher que tout.
L'art est visible comme Dieu ! (voir Saint-Sulpice).
L'art est un produit parmaceutique pour imbéciles.
Les tables tournent grâce à l'esprit ; les tableaux et autres œuvres d'art sont comme les tables coffres-forts, l'esprit est dedans et devient de plus en plus génial suivant les prix de salles de ventes
Comédie, comédie, comédie, comédie, comédie, mes chers amis.
Les marchands n'aiment pas la peinture, ils connaissent le mystère de l'esprit...........
Achtez les reproductions des autographes.
Ne soyez doc pas snobs, vous ne serez pas moins intelligents parce que le voisin possèdera une chose semblable à la vôtre.
Plus de chiures des mouches sur les murs.
Il y en aura tout de même, c'est évident, mais un peu moins.
Dada bien certainement va ètre de plus en plus détesté, son coupe-file lui permettant de couper les processions en chantant “ Viens Poupoule ”, quel sacrilège !!!
Le cubisme représente la disette des idées.
Ils ont cubé les tableaux des primitifs, é les sculptures nègres, cubé les violons, cubé les guitares, cubé les journaux illustrés, cubé la merde et les profils de jeunes filles, maintenant il faut cuber l'argent !!!
Dada, lui, ne veut rien, rien, rien, il fait quelque chose pour qu le public dise: “ nous ne comprenons rien, rien, rien ”. “ Les Dadaïstes ne sont rien, rien, rien, bien certainement ils n'arriveront à rien, rien, rien ”. 

-Francis Picabia, Cabaret Voltaire, 1918qui ne sait rien, rien, rien

Manifeste du hacker

Un autre s'est fait prendre aujourd'hui, c'est partout dans les journaux. "Scandale: Un adolescent arrêté pour crime informatique,
"Arrestation d'un 'hacker' après le piratage d'une banque"...
Satanés gosses, tous les mêmes.

Mais avez vous, dans votre psychologie en trois pièce et votre profil
technocratique de 1950, un jour pensé à regarder le monde derrière les yeux d'un hacker?
Ne vous êtes vous jamais demandé ce qui l'avait fait agir, quelles forces l'avaient modelé?
Je suis un hacker, entrez dans mon monde...
Le mien est un monde qui commence avec l'école... Je suis plus astucieux que la plupart des autres enfants, les conneries qu'ils m'apprennent me lassent...

Je suis au collège ou au lycée. J'ai écouté les professeurs expliquer pour la quinzième fois comment réduire une fraction.
Je l'ai compris. "Non Mme Dubois, je ne peux pas montrer mon travail. Je l'ai fait dans ma tête"
Satané gosses. Il l'a certainement copié. Tous les mêmes.

J'ai fait une découverte aujourd'hui. J'ai trouvé un ordinateur.
Attends une minute, c'est cool. Ça fait ce que je veux. Si ça fait une erreur, c'est parce que je me suis planté.
Pas parce qu'il ne m'aime pas...
Ni parce qu'il se sent menacé par moi...
Ni parce qu'il pense que je suis petit filou...
Ni parce qu'il n'aime pas enseigner et qu'il ne devrait pas être là...
Satanés gosses. Tout ce qu'il fait c'est jouer. Tous les mêmes.

Et alors c'est arrivé... une porte s'est ouverte sur le monde...
Se précipitant a travers la ligne téléphonique comme de l'héroïne dans les veines d'un accro, une impulsion électronique est envoyée,
On recherche un refuge à l'incompétence quotidienne... un serveur est trouvé.

Vous vous répétez que nous sommes tous pareils...
On a été nourri à la petite cuillère de bouffe pour bébé à l'école quand on avait faim d'un steak...
Les fragments de viande que l'on nous a laissé étaient pré-mâchés et sans goût.
On a été dominé par des sadiques ou ignoré par des apathiques.
Les seuls qui avaient des choses à nous apprendre trouvèrent des élèves volontaires, mais ceux ci sont comme des gouttes dans le dessert.

C'est notre monde maintenant... Le monde de l'électron et de l'interrupteur, la beauté du baud. Nous utilisons un service déjà existant, Sans payer ce qui pourrait être bon marché si ce n'était pas la propriété de gloutons profiteurs, et vous nous appelez criminels.
Nous explorons... et vous nous appelez criminels.
Nous recherchons la connaissance... et vous nous appelez criminels.
Nous existons sans couleur de peau, sans nationalité, sans dogme religieux... et vous nous appelez criminels.
Vous construisez des bombes atomiques, vous financez les guerres,
Vous ne punissez pas les patrons de la mafia aux riches avocats,
Vous assassinez et trichez, vous manipulez et nous mentez en essayant de nous faire croire que c'est pour notre propre bien être, et nous sommes encore des criminels.

Oui, je suis un criminel. Mon crime est celui de la curiosité.
Mon crime est celui de juger les gens par ce qu'ils pensent et dise, pas selon leur apparence.
Mon crime est de vous surpasser, quelque chose que vous ne me pardonnerez jamais.

Je suis un hacker, et ceci est mon manifeste.
Vous pouvez arrêter cet individu, mais vous ne pouvez pas tous nous arrêter...
Après tout, nous sommes tous les mêmes.

-Loyd Blankenship, sous le pseudonyme "The Mentor", le 8 janvier 1986


Qu'en pensez-vous??

mardi 21 décembre 2010

Le Salon de la marginalité a besoin de vous!


Être ou ne pas être marginal, telle est la question! Nathalie Claude au Cabaret DADA 2008. Photo: Marie-Hélène Tremblay


Appel d’exposants et de bénévoles
pour le Salon de la marginalité 

Le Salon de la marginalité est un lieu de ralliement, de réflexion et de diffusion de pratiques alternatives et indépendantes. Si vous, votre organisme ou votre projet vous reconnaissez dans la marginalité, vous pouvez soumettre votre candidature pour faire partie des exposants ou performeurs du Salon qui se tiendra les vendredi 4 et samedi 5 février 2011. Votre participation ne requiert aucun frais, c’est gratuit! Votre présence peut s’articuler de différentes manières : simple espace de présentation et d’échanges, table de vente, performance, ou tout en même temps! Ici le mot exposant s’écrit au sens le plus large possible.

Nous avons aussi besoin de bénévoles-médiateurs, c’est-à-dire des gens qui seront là pour assurer un accueil chaleureux aux visiteurs et un accompagnement à travers leur déambulation au Salon, afin de dialoguer avec eux et de leur présenter les différents exposants. Les qualités requises sont l’entregent et une grande passion pour la marge dans tous ses états. Un certificat d’attestation de bénévolat vous sera remis pour votre précieux apport.

Pour soumettre votre candidature à titre d’exposant ou de bénévole, veuillez contacter la coordinatrice de l’événement Catherine Cormier-Larose via courriel à ccl@electriques.ca. La date limite pour poser vos candidatures est le lundi 10 janvier 2011 à 16 heures.

vendredi 17 décembre 2010

Pourquoi un Salon de la marginalité?

C’est quoi, le Salon de la marginalité pour Les Filles électriques ?


Un lieu de ralliement, de réflexion et de diffusion de pratiques alternatives et indépendantes. Une aire de réflexion ; un salon ouvert aux dialogues qui se transformeront en documents qui seront diffusés et pourront être consultés afin d’assurer une survivance à cette réflexion ; mélanger les performances, les conférences, les tables rondes et les lectures ; à la fois pour une clientèle marginale, marginalisée (voire atypique) et scolaire ;

C’est quoi, le Salon de la marginalité pour notre comité de "consultants-experts" en marginalité ?


Avoir les moyens de célébrer un autre mode de vie ; ne pas utiliser la marginalité comme un « label » ou une excuse mais la montrer et la célébrer comme une mise en action d’alternatives ; Ne pas promouvoir la marginalité comme étiquetage social ; Souligner et travailler sur l’ouverture du Salon afin de créer un pont entre les excentriques de choix, ces marginaux qui se décrivent comme tels et les marginalisés, exclus, qui subissent la marginalité.

C’est quoi, le Salon de la marginalité, pour vous?